Renaissance: S. Anna dei Lombardi
Sant'Anna dei Lombardi und die Grabkapellen der Renaissance
Die unscheinbar wirkende Kirche nahe der Altstadt Neapels birgt in sich viele Schätze der Kunstgeschichte. Während der Bau selbst von Epochen der Gotik, der Renaissance und des Barock zeugt, präsentieren sich im Inneren mehrere Renaissance-Grabkapellen adliger Stifter, die dem Hause Aragon zugetan waren. Auch Maria von Aragon, die Schwester von König Alfons II. fand hier ihre letzte Ruhe. Bekannte Namen wie Giorgio Vasari, Guido Mazzoni, Pinturicchio und Antonio Rosselino haben ihre Zeichen hinterlassen und Sant’Anna dei Lombardi zu einer wahren Schatzkiste voll beeindruckender Kunst gemacht.
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(Bau-) Geschichte
Santa Maria di Monteoliveto
Sant'Anna dei Lombardi, Heute
Stadtplan Neapel mit dem angiovinischen und dem aragonesischen Mauerring
Die Kirche Sant’Anna dei Lombardi erfuhr ihre Gründung 1409 durch den neapolitanischen Adligen Gurello Origlia als Konventskirche für den benediktinischen Olivetanerorden. Zur Grundsteinlegung 1411 befand sich die Kirche, die bis ins 18. Jahrhundert vor allem als Kirche Santa Maria di Monteoliveto bekannt war, außerhalb des Stadtrings am südwestlichen Ende. Erst durch die Erweiterung 1499 wurde sie in den Mauerring aufgenommen. Nach dem schweren Erdbeben 1456 widmeten sich Alfons II. und die Aragonesen dem Wiederaufbau der zerstörten Kirche. 1581 wurden unter dem Architekten Domenico Fontana weitere Rekonstruktionen vorgenommen. Auch im 17. Jahrhundert, unter Gaetano Sacco, wurden weitere Umbauten im Barockstil angefügt. Leider haben sich kaum Nachweise für die Bauhistorie erhalten. Durch den 2. Weltkrieg und ein Erdbeben 1980 erlitt die Kirche erneut starke Schäden und wurde dann 1996-2008 aufwändig restauriert.
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Außenansicht und Fassadengestaltung
Die schlichte Steinfassade wirkt durch ihr rechteckiges Format in Grau, dicht gedrängt zwischen die Nebenhäuser, eher unscheinbar. Eine breite Treppe führt zu einem Durchbruch, der als Portal mit gotischem, platt gedrücktem Bogen, den Blick auf das eigentliche Hauptportal freigibt. Der rechteckige Vorbau ist dem Haupthaus optisch scheinbar vorgelagert. Die Verbindung wird erst auf den zweiten Blick erkennbar, besonders, wenn man wenige Schritte zur Seite geht und einen Blick auf die Seite der Kirche werfen kann. Die gelb verputzte Fassade markiert das Haupthaus und die erste sichtbare Kapelle als angesetzten Rundbau mit Kuppel und aufgesetzter Laterne. Das Portal an der Eingangsfassade des Vorbaus wird rechts und links von zwei ädikulaartigen Elementen flankiert, die nur leicht von der Fassade herausgesetzt wurden und auf rahmende Elemente wie Säulen verzichten. Der jeweils krönende Dreiecksgiebel ist hervorgesetzt. Mittig unter ihm befindet sich auf jeder Seite ein weiß umrandeter Okulus. In derselben Manier erheben sich über dem Giebel auf jeder Seite ein Rundbogen mit eingelassenem Fenster. Dieser Aufriss ist auch an der linken Seite des Vorbaus wiederzusehen. Das Motiv des Rundfensters hingegen findet sich ganz oben in der Spitze des einfach gehaltenen Giebeldachs vom Haupthaus wieder. Dieses ist vom Blickpunkt des Betrachters durch das hervorgesetzte schmucklose Gesims des Vorbaus optisch abgesetzt. Das Portal unter dem Vorbau zeigt ein kleineres Portal in barockem Stil. Der Innenraum des atriumähnlichen Bereichs wird von einem Kreuzrippengewölbe überspannt. Die erste Erscheinung des Baus erscheint schlicht und lässt erst auf den zweiten Blick vermuten, dass man es mit einer Kirche zu tun hat. Zudem treffen hier verschiedene Stilelemente der Gotik, der Renaissance und des Barock zusammen.
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Grundriss und Innenansicht
Santa Maria di Monteoliveto ist in ihrem Grundriss recht einfach gehalten. Sowohl das einschiffige Langhaus, gesäumt mit Kapellen sowie der rechteckige Chor gen Süden zeugen von einer baulichen Schlichtheit, die sich wohl vor allem mit ihrem Ursprungsgedanken der klösterlichen Zurückhaltung unterlegen lässt. Es gibt nur sehr wenige Zeugnisse über die ursprüngliche Errichtung der Kirche und deren Fortlauf. Das Erdbeben 1456 war das ausschlaggebende Ereignis, welches der zerstörten Kirche zu neuem Ruhm verhalf. „Alfons wird in den Quellen als sehr familiär im Kreis der Olivetanermönche beschrieben und gilt als Zweitgründer des Sakralbaus.“ (Heidemann/Scrirocco, S.26). Das bedeutet, dass die Kirche ab der zweiten Bauphase ab 1470 zur Königskirche aufstieg und vermutlich auch als Grablege der Aragonesen in Neapel vorgesehen war.
Die grundlegende Einfachheit des Baus wird durch ein angelagertes Querhaus so wie durch an den Chor im Süden angelegte erweiterte Räumlichkeiten in Form einer alten Sakristei und einem Refektorium ergänzt. Mehrere angesetzte Kapellen im Osten des Langhauses sowie an der Westseite, als Querhaus, brechen den schlichten Grundriss auf und ermöglichen mehr Raum für geplante Grabmäler. Bei Betrachtung des Grundrisses wird auch deutlich, dass der Eindruck der Außenansicht durch die Fassadengestaltung getäuscht hat. Zwei Grabkapellen umschließen rechts und links den Eingangsbereich und ziehen das Innere somit bis vor in den nur scheinbar simplen Vorbau mit Eingangsportal.
Man kann davon ausgehen, dass bis zur Aufarbeitung der Kirche um 1470 durch Alfons II. und angesehene adlige Stifter, die Kirche ohne die angesetzten Kapellen erbaut wurde und nur das einschiffige Langhaus samt Chor, Sakristei und Refektorium bestand. Die Kapellen im Norden neben dem Eingangsportal sind um 1470 entstanden und zogen die Verbauung der Außenansicht mit sich.
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Die Grabkapellen
Der folgende Grundriss zeigt die Rekonstruktion der Familienpatronage durch Grit Heidemann. Durch ein Mouse-Over lassen sich zu allen Kapellen und Kunstwerken nähere aktuelle Informationen aufrufen. Leider funktioniert dies nicht in der Ansicht für Mobilgeräte.
Die Grabkapellen Piccolomini, Correale und Tolosa
Von besonderer Bedeutung ist zum einen die Piccolomini Kapelle, die sich links neben dem Atrium befindet und 1470 als Neubau angefügt wurde. Antonio Piccolomini, der Auftraggeber, ließ sie für seine früh verstorbene Frau Maria von Aragon errichten. Diese war die Schwester des Königs Alfons II. und Piccolomini war somit eng mit der Dynastie verbunden. Gleichzeitig war er aber auch Neffe von Papst Pius II. Dass er dennoch Neapel als Bestattungsort wählte, zeigt die soziale Verbundenheit zum Königshaus. Piccolomini war auch königlichen Geblüts und mit Eleonore von Portugal verwandt. Diese war die Schwester von Alfons V., der 1442 die aragonesische Dynastie nach seinem Sieg in Neapel begründete. Das königliche Selbstverständnis von Piccolimini lässt sich auch in der Kapelle wiederfinden.
Blick in die Cappella Piccolomini
Grab der Maria von Aragon
Grabmal Leonardo Bruni
Grabmal des Jakob von Portugal
Porphyrsarg
Sedialei in der Cappella Piccolomini
Thronbank des Jakob von Portugal
Altarwand in der Cappella Piccolomini
Auf der linken Seite der Kapelle befindet sich das Grabmal für Maria von Aragon. Dieses wurde von Antonio Rossellino und Benedetto da Majano gestaltet und ist ein Wandnischengrab, welches so für Neapel im 15. Jahrhundert als neuartig zu gelten hat. Wandnischengräber kamen erst in der Mitte des 15. Jahrhunderts auf; als wichtiger Prototyp wird beispielsweise das Grab von Leonardo Bruni in Santa Croce genannt; welches der Bruder von Antonio Rossellino, nämlich Bernardo, gestaltet hat. Das Grab von Maria von Aragon nun nimmt die komplette Kapellenwand ein und lässt sich, abgesehen von der architektonischen Rahmung, in vier Zonen unterteilen. Die erste Zone ist der untere hohe Sockel, der mit einem antikisierten Girlandenfries geschmückt ist. Die Fläche des Sockels zeigt verschiedene Motive der antiken Mythologie, wie Herkules oder Amor. Auf der nächsten Ebene zeigt sich der hoch aufragende Sarkophag mit kannelierten Beinen, Löwenfüßen und einem Walmdach. Dies verweist ebenfalls auf antike Vorläufer, wie den Porphyrsarg im Pantheon von Rom. Die Inschrift im unteren Teil verweist auf die königliche Herkunft der Prinzessin, nobilitiert ihren Gatten und Auftraggeber Piccolomini und verweist auf das Entstehungsjahr 1470. Auf dem Sarkophag befindet sich die Liege mit dem Gisant der Verstorbenen, die hier als junges schlafendes Mädchen gezeigt wird. Ihr ruhendes, dem Betrachter zugeneigtes Gesicht scheint um Ruhe und Respekt vor ihrem Schlaf zu bitten. Das Motiv des „death of living sleep“ war sehr beliebt in der Begräbnisdichtung der Renaissance.
Während Benedetto da Majano dafür bekannt ist, die Decke im Palazzo Vecchio in Florenz gestaltet zu haben, ist auch Antonio Rosselino kein unbeschriebenes Blatt und hatte zuvor bereits die Kapelle für Kardinal Jakobus von Portugal in der S. Miniato al Monte in Florenz umgesetzt. Stellt man die beiden Grabmonumente nebeneinander, verblüfft einen die Ähnlichkeit. Bis auf wenige geringe Abweichungen wie die Position (in Florenz an der rechten Kapellenwand), die Kleidung der Toten (in Florenz die Kardinalstracht) und das Tondo zwischen den Engeln betreffend (in Florenz ein rechteckiges Gruftfenster mit Onyx) sind sich die beiden Grabmale äußerst ähnlich. Einen großen Unterschied hingegen zeigt die Wand gegenüber des Wandnischengrabs. Während für Jakobus von Portugal eine Thronbank in der Rundbogennische aufgestellt wurde, findet sich in der Piccolomini Kapelle „nur“ eine leere Bank im Sinne der Memoria. Die Sediale muss als neuer Monumenttypus gesehen werden. Zwar trat sie zuvor bereits auf, war bis dahin aber nie als eigenständiges Werk inszeniert worden.
Die letzte Kapellwand ist mit ihrem Altar in einer Rundbogennische direkt auf den eintretenden Besucher ausgerichtet und markiert das liturgische Zentrum. Die Ausstattung der Kapelle, nämlich komplett in Marmor, emanzipiert sie von ihrem florentiner Vorbild und stellt sie als vollkommen innovativ in der Kapellengestaltung Neapels zu dieser Zeit dar.
Blick in die Cappella Correale
Sarg für Gabriele Correale
Grab für Filippo Strozzi
Sediale der Cappella Correale
Altarwand der Cappella Correale
Welche Bedeutung und Wirkung die Piccolomini Kapelle hatte, zeigt sich in der um 1490 im rechten Seitenschiff errichteten Cappella Correale, die nahezu analog die Architektur und Anordnung der Elemente der Cappella Piccolomini übernommen hat. Als ausführender Künstler wurde Benedetto da Majano beauftragt, der durch sein Mitwirken an der Piccolomini Kapelle so eine formale und stilistische Ähnlichkeit garantieren konnte. Der Auftraggeber Marino Correale wollte sich damit in einer ähnlich sozialen Position wie Antonio Piccolomini verstanden wissen.
An der linken Kapellwand findet sich erneut das Grabmal, hier für Gabriele Correale. Die Ausstattung fällt im Vergleich zu dem Wandgrabmal von Maria von Aragon wesentlich schlichter aus; es handelt sich um einen marmornen Wannensarkophag mit gewölbtem Decken und Löwenfüßen im klassisch antiken Stil. Die Inschrifttafel zeugt von geschichtlichen Wirrungen, da sie Marino Correale rühmt, das Grabmal ursprünglich aber für Gabriele gedacht war. Marino ließ Gabriele einige Jahre nach seinem Tod in die neu gestiftete Familienkapelle in Terranova überführen und sein eigener Name erschien dann in Monteoliveto. Das Grabmal zitiert den wenige Jahre zuvor gefertigen Sarkophag für Filippo Strozzi in der Santa Maria Novella in Florenz und lässt sich in dieser Art als einzigartig in Neapel dieser Zeit einstufen, da sich für das 15. Jahrhundert keine ähnlichen Grabmalstypen finden lassen. Ähnlich wie bei Piccolomini stiftet der Auftraggeber die Kapelle für die Person, der er seine Karriere am aragonesischen Hof zu verdanken hat.
Gegenüber des Grabs findet sich analog zur Piccolomini Kapelle auch hier die Sediale in der Rundbogennische der rechten Kapellenwand. Auch hier besteht der Aufbau aus den drei Teilen, Sockel, Sitzbank und spalliera. Die hohe, durch drei kleine Halbpilaster geteilte Rückwand zeigt das Familienwappen der Correale und darüber ein antik gearbeitetes Gebälk, mit einer Inschrift, die die soziale Stellung von Marino aufzeigt sowie seinen königlichen Förderer Ferrante sowie den seines Bruders, König Alfons I von Aragon, rühmt.
Der Altar an der mittigen Kapellenwand ist auf 1489 datiert und verweist erneut auf die Gestaltung der Piccolomini Kapelle. Während dort in der Mitte die Geburt Christi veranschaulicht wird, handelt es sich hier um die Verkündigung.
Blick in die Cappella Tolosa
Wandfresko in der Tolosa Kapelle
Grundriss San Lorenzo mit Alter Sakristei
Blick in Pazzi Kapelle
Auch die Cappella Tolosa, die am linken Querarm gegen Ende des 15. Jahrhunderts angefügt wurde, ist in Hinsicht auf die einziehende Renaissancekunst mit florentiner Vorbildern ein tolles Beispiel. Paolo Tolosa kam aus Katalonien an den aragonesischen Hof und wurde mit Finanzgeschäften reich. Es ist naheliegend, dass er mit einer Familienkapelle seinem Aufstieg sichtbare Geltung verleihen wollte; die Kirche der Aragonesen war dafür ideal, da er ihnen seine Karriere in Neapel verdankte. Die Kapelle hat einen quadratischen Grundriss mit angefügtem Altarraum als Annex. Ein Grabmal ist nicht überliefert, dafür aber reichlich anderes Mobiliar. Ein Gestühl an den Seitenwänden befindet sich heute in der Neuen Sakristei von Monteoliveto; die Majolikafliesen mit den Emblemen des Stifters sind nicht mehr in der Kapelle und auch das von Bernardo Pinturicchio gemalte Altarbild befindet sich heute im Museo die Capodimonte. Die Wandfresken haben sich erhalten können und werden auf um 1500 datiert. Thematisch zeigen sie die Geschichte des Olivetanerordens sowie seines Namenspatrons (der heilige Paulus). Interessanter erscheint vor allem die Nähe zur Alten Sakristei von San Lorenzo und die Capella Pazzi in Florenz. „Während nicht nur die Lage und der Zugang in der Kirche [von der Tolosa Kapelle], sondern auch die Grundrissform offensichtlich an die Alte Sakristei von San Lorenzo in Florenz rekurriert, begegnen die Schirmkuppel und die Tondi mit den vier Evangelisten in den Bogenzwickeln in der Florentiner Capella Pazzi.“ (Heidemann-Schirmer, S.195) Interpretiert man letztere ohne geplantes Grabmal als Memorium der Familie Pazzi, erinnert die Capella Tolosa in ihrer gleichen Art an eine Übernahme dieser Funktion. Die Anlehnung an Florentiner Vorbilder würde sich somit über formale Parallelen hinaus erweitern. Der ausführende Architekt der Tolosa Kapelle in Neapel hingegen orientierte sich offensichtlich an Filippo Brunelleschis Alter Sakristei und stellt sich damit in dessen Nachfolge. Die Synthese der beiden Florentiner Sakralbauten vermittelt die Selbstinszenierung des Auftraggebers als erfolgreichen sozialen Aufsteiger.
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Betrachtet man die drei vorgestellten Kapellen, Piccolomini, Correale und Tolosa, dann zeigt sich, dass sich die Auftraggeber stark an außerneapoltanischen Vorbildern bedienten. Ihnen ist gleich, dass sie in Neapel zugezogene Adelsfamilien waren, die sich in Verbindung mit dem neuen Königshaus der Aragonesen vom alten Adel abgrenzen wollten. Dieser nämlich verband sich in seiner Grablegepraxis stark mit den Anjou. Wirft man einen Blick auf Grabmonumente unter dieser Dynastie wird schnell ein Formunterschied zu dem der aragonesischen Anhänger deutlich. Allein schon die Standortwahl, nämlich außerhalb der Stadtmauer bzw. in Territorien der niederen seggi verdeutlichen diese Abgrenzung und gleichzeitige Zuwendung zum aragonesischen Haus. Die neue Kulturpatronage der Aragonesen sowie die damit vermittelten Wertevorstellungen, die sich an der antiken Kultur orientieren, schlagen sich eben auch in der Kapellengestaltung in Santa Maria di Monteoliveto niedern. Die gesellschaftlichen Veränderungen in Neapel des 15. Jahrhunderts sowie auch fehlende Vorbilder von Grabmälern aragonesischer Könige (mit Ausnahme der Maria von Aragon) ermöglichten einen neuen Formfindungsprozess, der, orientiert an Florenz, antikisierte Formen und für Neapel absolut innovative Grabmalstypen im Renaissancestil darbot. Das Gruppenbewusstsein sowie das soziale Gefüge kann in Hinblick auf die Grabkapellen in Neapel nie unbeachtet bleiben, da sie wesentlichen Einfluss auf den Ort und die Form hatten.
______________________________________________________Tony Eva Hoyer
Literatur zum Thema
■Heidemann, Grit/ Scrirocco, Elisabetta: Die Kirchen Santa Chiara und Santa Maria di Monteoliveto als Bestattungsorte der Adligen in Neapel. In: Working Papers des Sonderforschungsbereiches 640 2/2010, http://edoc.hu-berlin.de/series/sfb-640-papers/2010-2a/PDF/2a.pdf.
■Heidemann-Schirmer, Grit: Adelsgrabmäler des Quattrocento in Neapel. Gruppenbewusstsein und Selbstinszenierung, Diss. Berlin 2013.
■Hersey, George L.: Alfonso II and the artistic renewal of Naples 1485-1495, New Haven/London 1969.